Deutsch | English | Français | Español | Русский

Resumen [todas las lenguas]

 

La visualización de ciertos textos exige instalar tipos de letra específicos. En cualquier caso, en el enlace "[.gif]" podrán acceder a una versión del resumen en forma de imagen. El tiempo de carga puede ser algo mayor.

Español

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. La identidad de Dios y la razón práctica pura en la Crítica de la razón práctica de Immanuel Kant]
La investigación filosófica actual defiende la tesis según la cual Kant concibe la razón humana como limitada de por sí y al hombre como ser finito en sí. Este estudio muestra que existen buenas razones para refutar esa idea. Para Kant la razón práctica pura y Dios son idénticos (tesis de la identidad) y el ser racional (el ser humano) y Dios identificables (tesis de la identificabilidad). El propio Kant se manifiesta en ese sentido en Opus postumum. Además, este estudio demuestra que las dos citadas tesis son igualmente válidas y sistemáticamente significativas para la dialéctica de la Crítica de la razón práctica. Las tesis de la identidad y de la identificabilidad suponen juicios legítimos para explicar el postulado de Dios de la segunda Crítica. De esta forma queda refutada la interpretación habitual de la teoría de los postulados de la Critica de la razón práctica y se establece una nueva interpretación, la de la identidad. Esta nueva interpretación sirve de base a un novedoso planteamiento en la investigación en torno a la filosofía kantiana, que abre las puertas a perspectivas hasta ahora no exploradas de su Teología filosófica, su filosofía de la religión, su antroponomía y su teoría de la racionalidad, y con ello, a toda la filosofía kantiana.

English

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. The Identity of God and Pure Practical Reason in Immanuel Kant's Critique of Practical Reason.]
Contemporary philosophical research pertains that Kant conceived of human reason as finite reason, and of human beings as principally finite beings. This study demonstrates that this view can be denied: Kant believed that pure practical reason and God are identical (Identity Thesis) and that rational beings (humans) are identifiable with God (Identifiability Thesis). Kant himself formulates this in his Opus postumum. In addition, the study shows that both theses are valid and systematically relevant for the dialectic of the Critique of Practical Reason. Both theses represent legitimate explicative propositions regarding the postulate of God in the second Critique. This entails both the denial of the generally accepted standard interpretation of Kant's theory of postulates and its reformulation (Identity Interpretation). This is used as a basis for the development of a new research approach opening new perspectives on Kant's theology, philosophy of religion, anthroponomy, and theory of rationality—and thus on the entire kantian philosophy.

Deutsch

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. Die Identität von Gott und reiner praktischer Vernunft in Immanuel Kants Kritik der praktischen Vernunft]
Die zeitgenössische philosophische Forschung vertritt den Standpunkt, daß Kant die Vernunft des Menschen als schlechthin endliche Vernunft und den Menschen als prinzipiell endliches Wesen konzipiere. Die vorliegende Studie zeigt, daß dieser Auffassung mit guten Gründen widersprochen werden kann: Für Kant sind die reine praktische Vernunft und Gott identisch (Identitätsthese) bzw. vernünftiges Wesen (Mensch) und Gott miteinander identifizierbar (Identifizierbarkeitsthese). Kant selbst äußert sich in dieser Weise im Opus postumum. Die Untersuchung führt darüber hinaus vor Augen, daß beide Thesen auch für die Dialektik der Kritik der praktischen Vernunft gültig und systematisch bedeutsam sind. Identitäts- und Identifizierbarkeitsthese stellen legitime Erläuterungsurteile zum Gottespostulat der zweiten Kritik dar. Damit wird die in der Forschung allgemein vertretene Standarddeutung der Postulatenlehre der Kritik der praktischen Vernunft widerlegt und zugleich eine neue Deutung (Identitätsdeutung) etabliert. Auf ihrer Grundlage ergibt sich ein neuartiger Forschungsansatz, der bisher unentdeckte Perspektiven auf Kants philosophische Theologie, Religionsphilosophie, Anthroponomie sowie Theorie der Rationalität - und somit auf die gesamte Kantische Philosophie - eröffnet.

Portugues

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. A identidade de Deus e razão prática pura na Crítica da razão prática de Kant]
A investigação filosófica contemporânea defende o ponto de vista, Kant concebe a razão humana como simplesmente limitada e o homem como um ser por princípio limitado. O presente estudo mostra haver bons argumentos, que contrariam esta concepção: para Kant a razão prática pura e Deus são idênticos (a tese da identidade) ou o ser racional e Deus são identificáveis (tese da identificabilidade). O próprio Kant expressa-se deste modo na Opus postumum. A investigação mostra além disso claramente, que as teses citadas são igualmente válidas e sistematicamente significativas na dialéctica da Crítica da razão prática. A tese da identidade e da identificabilidade representam juízos explicativos legítimos do postulado de Deus da segunda crítica. Desta forma é refutada a interpretação padrão da teoria dos postulados da Crítica da razão prática e simultaneamente estabelecida uma nova interpretação (a interpretação da identidade). Dela resulta um moderno ponto de partida da investigação, que abre perspectivas até agora desconhecidas sobre a teologia filosófica, a filosofia da religião, a antroponomia como ainda sobre a teoria da racionalidade de Kant - e com isto sobre a globalidade da filosofia kantiana.

Français

[Gerhard Schwarz : Est Deus in nobis. L'identité de Dieu et de la raison pure pratique dans la Critique de la raison pratique d'Emmanuel Kant]
D'après la recherche philosophique contemporaine, Kant conçoit la raison humaine et l'être humain lui-même comme essentiellement finis. Cette étude montre qu'il existe de bonnes raisons de remettre cette lecture en question : pour Kant, en effet, la raison pure pratique et Dieu sont identiques (thèse de l'identité), tandis que l'être raisonnable (l'homme) et Dieu sont identifiables (thèse de l'identifiabilité). Kant, dans l'Opus postumum, s'exprime lui-même de la sorte. Et comme le démontre la présente recherche, ces deux thèses valent aussi pour la dialectique de la Critique de la raison pratique, dans l'architectonique de laquelle elles jouent un rôle crucial. La thèse de l'identité et la thèse de l'identifiabilité sont des jugements explicatifs légitimes du postulat de l'existence de Dieu de la seconde Critique. L'interprétation de la doctrine des postulats de la Critique de la raison pratique communément soutenue dans le milieu des études kantiennes est ainsi réfutée et, simultanément, une nouvelle interprétation (interprétation de l'identité) se trouve établie. Cette interprétation constitue pour la recherche un nouveau point de départ ouvrant des perspectives demeurées jusqu’à présent insoupçonnées sur la théologie philosophique, la philosophie de la religion, l'anthroponomie et la théorie de la rationalité – bref, sur l'ensemble de la philosophie – de Kant.

Italiano

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. L'identità di Dio e della ragione pratica pura nella Critica della Ragione Pratica di Immanuel Kant]
La ricerca filosofica contemporanea è del parere che Kant concepisca la ragione dell'uomo come ragione finita per eccellenza e l'uomo comme essere principalmente finito. Questo studio dimostra che esistono buone ragioni per contraddire questa opinione: per Kant la ragione pratica pura e Dio sono identici (tesi dell'identità) e l'essere raziocinante (l'uomo) e Dio sono identificabili (tesi dell'identificabilità). Kant stesso si pronuncia in questo modo nell'Opus postumum. Lo studio ci mostra inoltre che entrambe le tesi sono valide e sistematicamente significative anche per per la dialettica della Critica della Ragione Pratica. La tesi dell'identità e della identificabilità sono ligittimi giudizi esplicativi del postulato di Dio nella seconda Critica. In questo modo l'interpretazione standard della dottrina del postulato della Critica della Ragione Pratica cosi come viene in generale presentata nella ricerca viene contraddetta e contemporaneamente si stabilisce una nova interpretazione (l'interpretazione dell'identità). Su questa base viene fondata una impostazione di ricerca di nouvo tipo, la quale offre prospettive fin qui sconosciute sulla teologia filosofica, la filosofia della religione, l'antroponomia e la teoria della razionalità di Kant e con questo sull'intera filosofia kantiana.

Russian

[Герхард Шварц. Est Deus in nobis. Тождество Бога и чистого практического разума в "Критике практического разума" Иммануила Канта.]
В современных философских исследованиях представлена точка зрения, согласно которой Кант понимает разум человека как только лишь конечный разум, а человека - как принципиально конечную сущность. Данное исследование показывает, что это истолкование можно оспорить с весомыми на то основаниями: для Канта чистый практический разум и Бог тождественны (тезис о тождестве), в то же время разумная сущность (человек) и Бог отождествляемы друг с другом (тезис об отождествляемости). Кант сам выразился подобным образом в "Opus postumum". Кроме того, исследование делает наглядным, что оба тезиса имеют систематическое значение также и для диалектики критики практического разума. Тезисы о тождестве и идентифицируемости представляют собой легитимные разъясняющие суждения о постулате Бога "Критики практического разума". Тем самым в исследовании опровергается широко распространенное стандартное толкование учения о постулатах "Критики практического разума" и одновременно утверждается новая интерпретация (толкование тождества). На этой основе вырабатывается новый исследовательский подход, который открывает неизвестные до сих пор перспективы в отношении теологии, философии религии, антропономии и теории рациональности Канта, а вместе с тем и философии Канта в целом.

Polish

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. Tożsamość Boga i praktycznego rozumu w "Krytyce praktycznego rozumu" Immanuela Kanta]
Współczesne badania filozoficzne stoją na stanowisku, że Kant pojmuje rozum człowieka jako całkowicie przemijający rozum a człowieka jako zasadniczo przemijającą istotę. Niniejsza rozprawa wykazuje, że takiemu stanowisku można zaprzeczyć w istotny sposób: dla Kanta praktyczny rozum i Bóg są identyczne (teza o tożsamości), wzgl. istota rozumna (człowiek) i Bóg są ze sobą utożsamiane (teza o identyfikalności). Kant sam wyraża się w ten sposób w swoim Opus postumum. Ponadto badanie wykazuje, że obie tezy mają systematyczne znaczenie również dla dialektyki Krytyki praktycznego rozumu. Teza o tożsamości i identyfikalności przedstawia uznane osądy odnośnie postulatu Boga w drugiej Krytyce. Tym samym obalona zostaje ogólnie przyjęta standardowa interpretacja nauki o postulatach Krytyki praktycznego rozumu i jednocześnie wprowadzona zostaje nowa interpretacja (interpretacja tożsamości). Na tej podstawie wyłania się nowego rodzaju podejście badawcze, otwierające nieznane dotąd spojrzenie na Kanta teologię filozoficzną, filozofię religii, antroponomię oraz teorię racjonalności – a tym samym na całość filozofii Kanta.

Bulgarian

[Герхард Шварц : Est Deus in nobis. Идентичността между Бог и чистият практически разум в "Критика на практическия разум" на И. Кант]
Съвременните философски изследователи поддържат становището, че Кант схваща човешкия разум като един чисто краен разум, а хората като чисто крайни същества. Настоящият труд показва, че тази интерпретация може да бъде основателно опровергана по следните причини - за Кант чистият практически разум и Бог са идентични (теза за идентичността), респективно едно разумно същество (човек) и Бог биха могли да се идентифицират помежду си (теза за идентифицируемостта). Тази позиция на Кант е конкретно изразена в неговия "Opus postumum". Настоящото изследване демонстрира, че въпросните тези са освен това валидни и систематично значими в контекста на диалектиката на "Критика на практическия разум". Идентичността и съответно тезата за идентифицируемостта се явяват легитимна призма за тълкуване на постулата за Бога от втората Кантова критика. По този начин се опровергават стандартната за съвременното философско изследване интерпретация на постулатите от "Критика на практическия разум" и се утвърждава едно ново тълкуване (идентичностно тълкуване). Въз основа на това се установява новаторски изследователски подход, който открива неподозирани досега перспективи на Кантовата теология, философия на религията, антрономия, както и теория на рационалността, а с това и на цялостната Кантова философия.

Slovenian

[Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis. Identiteta Boga in čistega praktičnega uma v delu Immanuela Kanta "Kritika praktičnega uma"]
Sodobna filozofska raziskovanja zastopajo stališče, da Kant koncipira človeški razum kot nasploh končen ter človeka kot načelno končno bitje. Pričujoča razprava kaže, da obstajajo tehtni razlogi za oporekanje temu stališču: Po Kantu sta čisti praktični um in Bog identična (domneva identičnosti – t. i. "Identitätsthese") oz. med razumskim bitjem (človekom) in Bogom je možna identifikacija (domneva možnosti identifikacije - t. i. "Identifizierbarkeitsthese"). Kant sam se v tem smislu izreka v delu Opus postumum. Ta raziskava nadalje pojasnjuje, da veljata obe domnevi tudi kar zadeva dialektiko Kritike praktičnega uma in da sta pomembni tudi zaradi sistematičnosti. Domnevi identičnosti in možnosti identifikacije (Identitäts- und Identifizierbarkeitsthese) sta legitimni razlagi za postulat Boga v Kantovi drugi Kritiki. Na ta način je ovrženo v raziskavah vsesplošno zastopano razumevanje nauka o postulatih (t. i. "Postulatenlehre") v Kritiki praktičnega uma in obenem vpeljano novo pojmovanje (pojmovanje identičnosti – t. i. "Identitätsdeutung"). Na tej osnovi se ponujajo povsem novi nastavki za raziskovanje, ki odpirajo doslej še neodkrite poglede na Kantovo filozofsko teologijo, filozofijo religije, antroponomijo, kakor tudi teorijo racionalnosti in na ta način na celotno Kantovo filozofijo.

Greek

Τη σύγχρονη φιλοσοφική έρευνα διακατέχει η άποψη ότι ο Καντ συλλαμβάνει τον λόγο του ανθρώπου ως απολύτως πεπερασμένο και τον άνθρωπο ως καταστατικά πεπερασμένο ον. Η παρούσα μελέτη καταδεικνύει ότι αυτή η άποψη μπορεί να αντικρουσθεί: Κατά τον Καντ, καθαρός πρακτικός λόγος και Θεός ταυτίζονται (θέση ταυτότητας), καθώς επίσης το έλλογο ον (ο άνθρωπος) και ο Θεός δύνανται να ταυτίζονται (θέση δυνάμει ταυτότητας). Ο ίδιος ο Καντ εκφράζεται κατ' αυτό τον τρόπο στο Opus postumum. Πέραν τούτου, η μελέτη εκθέτει την ισχύ και συστηματική σημασία των δύο θέσεων για την Διαλεκτική της Κριτικής του πρακτικού λόγου. Οι δύο θέσεις αποτελούν νόμιμες διασαφητικές κρίσεις που απορρέουν από το Αίτημα της ύπαρξης του Θεού της δεύτερης Κριτικής. Κατ' αυτό τον τρόπο απορρίπτεται η εν γένει αποδεκτή από την έρευνα καθιερωμένη ερμηνεία της θεωρίας των αιτημάτων της Κριτικής του πρακτικού  λόγου, ενώ παράλληλα εδραιώνεται μια νέα ερμηνεία (ερμηνεία ταυτότητας). Στη βάση αυτής της ερμηνείας προκύπτει μια νέα καθοδηγητική της έρευνας προσέγγιση, που διανοίγει παραγνωρισμένες προοπτικές της καντιανής θεολογίας, φιλοσοφίας της θρησκείας, ανθρωπονομίας καθώς και της θεωρίας της ορθολογικότητας, επομένως της σύνολης καντιανής φιλοσοφίας.

Arabic [.gif]

جيرهارد شفارتس:
الإله في الإنسان. الإله والعقل العملي البحت "كهُوية" في مؤَلّف " نقد العقل العملي"
لـ إمانوئيل كانت.
ينحى البحث الفلسفي المعاصر إلى أنّ " كانت " يبني على أساس كون العقل البشري أمرا متناهيا وكذلك أن الإنسان هو كائن متناهٍ.
الدراسة التي بين أيدينا تستعرض إمكانية نقض هذا التأويل، فالإله والعقل البحت بالنسبة
لـ"كانت" وجهان لعملة واحدة  (فرضية الهوية)، وإنّ الكائن العاقل "الإنسان" والإله يمكن اعتبارهما واحد (فرضية إمكانية التطابق). " كانت" نفسه يصرح بذلك على هذا الوجه في مُؤَلفه الأخير"أوبوس بوستوموم". إضافة إلى ذلك يبرهن البحث سريانَ الفرضيتين على ديالكتيكية " نقد العقل العملي" ويثبت أهميتهما منهجيا.
إن " فرضيتي الهوية وإمكانية التطابق" تمثلان أحكاما تفسيرية مشروعة بصدد "مُسلّمة الإله" في النقد الثاني (نقد العقل العملي).  وبذلك يتم نقض التفسير القياسي الذي يعم في بحث مذهب المُسلَّمات في " نقد العقل العملي"، وفي نفس الوقت يُوضع حجر الأساس لتفسير جديد " تفسير الهوية".
من هذا المنطلق ينبثق مدخل بحث جديد يفتح الطريق إلى آفاق لم تطرق بعد فيما يتعلق
باللاهوت الفلسفي وفلسفة الدين ومذهب الإنسان الكامل ونظرية العقلانية لدى كانت وبذلك إلى آفاق فلسفته برمتها.

 

Chinese [.gif]

康德純純理性批判中純粹實踐理性與神的同一性
Gerhard Schwarz: Est Deus in nobis
現 時的哲學研究持有這種觀點: 康德把人類理性絕對地理解為有限的理性,而且把人類理解為原則上有限的存有。我在我的論文中卻有不同的看法,我有很強的根據反對這種理解: 對於康德而言實踐理性是與神同一的(同一性正題),也就是說,理性存有,所謂人類,與神是可以同一的(可同一性正題)。康德本人在未出版的遺作中有這樣的 表示。我的的研究顯示,兩個正題均對實踐理性的辯證論有效,而且從系統上來說是有意義的。我們對同一性正題與可同一性正題的判斷是一種合法的闡釋,這判斷 是為著第二批判的神的設準學說而來的。因此我們便可以反對在第二判批的預設學說中的普遍地被接受的理解,雖然這種理解已被視為標準意義。我在我的論文中建 立一個新的意義,即所謂同一性意義。根據這個理由,我們便得出一個新的研究成果,它開啟了一個至今尚未被發現,有關康德的哲學神學的面向,而且這面向亦關 係到整體的康德哲學。

 

Korean [.gif]

칸트 실천이성비판에서 신과 순수실천이성의 동일성
현재의 철학 연구는 칸트가 인간의 이성을 전적으로 유한한 이성으로 또 인간을 원칙적으로 유한한 존재로 상정하고 있다는 입장을 취하고 있다. 본 논문은 이러한 견해가 다음의 근거로 반박될 수 있다는 점을 밝힌다. 즉 칸트에서 순수 실천 이성과 신은 동일하며(동일성 테제), 또한 이성적인 존재(인간)와 신은 서로 동일화될 수 있다(동일화가능성 테제)는 사실이 그것이다. 칸트 스스로도 "유고"에서 이러한 방식으로 말하고 있다. 본 연구는 나아가 이 두 테제가 "실천 이성 비판"의 변증법에 대해서도 타당하며 체계적으로 중요하다는 점을 밝힌다. 동일성 테제와 동일화가능성 테제는 "제 2 비판"의 신의 요청에 대해서 정당한 해설적 판단을 제시한다. 따라서 칸트 연구에서 일반적으로 주장되고 있는, "실천 이성 비판"의 요청이론에 관한 표준적 해석은 반박되며 동시에 새로운 해석(동일성의 해석)이 확립된다. 이러한 토대 위에서 새로운 연구의 실마리가 생기며 이 실마리는 칸트의 철학적 신학, 종교 철학, 인류학, 합리성 이론-그리고 결국은 칸트 철학 전반-에 대해 지금까지는 발견되지 않은 지평을 열게 된다.